来源：EVE Source
在新伊甸的四大帝国中，没有哪个族群比米玛塔尔人承受了更多的悲剧和痛苦。曾经是一个繁荣的、技术高度发达的部族文明，数十亿的玛塔尔人被艾玛帝国奴役了七百多年，直到一场大规模的叛乱解放了大部分——但不是所有他们被奴役的同胞。最初，米玛塔尔共和国以盖伦特联邦的民主理念为蓝本，通过四个主要部族的合作而诞生。
在新伊甸的所有族群中，米玛塔尔人的数量最多，但他们的数量庞大，分散在各处，分为许多派别。虽然米玛塔尔共和国是他们的正式国家，但目前所有的米玛塔尔人中只有四分之一生活在其中。很大一部分，几乎三分之一，仍然被庞大的艾玛帝国所奴役，而五分之一居住在盖伦特联邦内，形成了一个强大的政治集团，在很大程度上造成了盖伦特和艾玛之间的持续紧张状态。其余的人，不属于任何正式的组织，作为自由人生活在世界各地。许多人是漂泊无根的劳动者，从一个星系到另一个星系寻找工作。有相当数量的人以游走在法律的黑暗面为生，充当海盗、走私者和各种非法货物的小贩。值得注意的是，新伊甸中许多较大的犯罪集团都是由米玛塔尔人管理的。
自由的米玛塔尔人是坚韧的、聪明的、勤劳的。也许最重要的是他们的自豪感，他们中的许多人认为，尽管民主一开始对他们很有帮助，但共和国永远无法恢复被艾玛夺走的东西。随着玛塔尔的七大部族再次团结起来，并在寰宇时代找到了新的认同感，共和国的发展轨迹已经脱离了盖伦特的纯正民主思想。米玛塔尔人创造了一种真正反映其历史和部族文化的政府形式。他们几乎无一例外地对被奴役的亲属保持着深厚的感情，并将不惜一切代价来拯救他们。米玛塔尔将永远憎恶艾玛人，怀念帝国的邪恶战舰来到他们的母星之前的日子。
历史
起源
在公元8017年，CMS-17星系的地球探险家们在宜居区发现了两颗温带行星，当他们发现其中一颗行星，即距离恒星的第四颗行星特别宜居时，更是感到非常振奋。这一发现使CMS-17星系成为殖民化的主要目标，它很快被重新命名为“帕多尔”（Pator），行星-4被命名为“玛塔尔”（Matar）。
玛塔尔很快就被许多探险队殖民了。一个不需要进行任何地貌改造的世界——他们被这样的前景所吸引，而且很可能成功建立了一个能够自我维持的殖民地。事实上，当EVE之门关闭时，玛塔尔上的大多数定居点都存活了下来，甚至在最初的危机坚持过后，他们还成功恢复了最初的繁荣。但是在长达数个世纪的时间里，这些殖民地失去了他们的先进技术，因为缺乏供应和知识的损失导致了不可避免的崩溃。
米玛塔尔帝国
在接下来的一万多年里，几个不同的文明在玛塔尔星球上发展起来，并逐渐意识到彼此的存在，因为技术的进步允许定期贸易。某些古老传说和零星的考古证据表明，部族之间的自相残杀，甚至同一部族的部族内部的战争，在玛塔尔历史的早期是很常见的。最后，也许是在贸易和神秘信仰体系传播的共同推动下，各部族最终认可了比起战争而言，相互合作更有前途。
在公元20374年，各部族之间达成了大体上的和平之后，一种全球性的文化得到了发展，米玛塔尔人最终在一个松散的帝国中统一起来。在这一时期，米玛塔尔人的技术以可观的速度发展，在一千年后，他们进入了太空。除了对帕多尔星系的大部分地区进行殖民外，米玛塔尔帝国还能在几个地方星系的一些行星和卫星上建立殖民地。他们依靠古老的星门，但最初使用的是亚光速飞船。
黑暗之日
尽管在太空技术方面取得了长足的进步，但在与另一个帝国——艾玛帝国的致命遭遇之前，米玛塔尔帝国并没有扩张到很远的地方，也没有发展出一支庞大的太空舰队。艾玛帝国是一个被其宗教所驱使的神权国家，旨在“复垦”恒星和它们周围的所有生物，它成功地逆向设计了星门技术并占领了大片的星系。公元22355年，在探测到米玛塔尔帝国的存在并对其能力进行评估后，艾玛人派出一支大型舰队前往帕多尔星系，他们心怀叵测。
在艾玛舰队进入帕多尔星系的那天，一场巨大的风暴在玛塔尔星球最大的大陆上爆发了。这场风暴具有惊人的破坏力，天空乌云密布，这是一个不祥之兆，将作为艾玛舰队的预兆而被人们铭记。舰队的核心是由六艘巨大的奴隶船组成，每艘船都有许多全副武装的战舰护卫。每艘奴隶船都驶向一个不同的星球，一旦进入轨道，就开始登陆部队并围捕大量的居民。护送的战舰不遗余力地摧毁他们遇到的每一艘米玛塔尔飞船、卫星和空间站。具有军事或空间工业价值的地面设施遭到了系统性的轰炸。米玛塔尔人的武装力量勇敢地试图抵抗，但被艾玛奴隶主的优势武器和技术击溃。
在那一天，艾玛人带走了数以亿计的奴隶，他们的入侵造成了大部分殖民地世界人口减少，并对玛塔尔造成了巨大的破坏。由于与开始时的黑色风暴有关，并为了强调艾玛人所做的暴行，这一天被称为黑暗之日。
征服与占领
在第一次入侵后的一个多世纪里，艾玛人继续对米玛塔尔帝国进行掠奴袭击。在这一时期，就当时的实际情况而言，米玛塔尔帝国实际上已经不复存在，因为殖民地被切断了与玛塔尔的联系，最终只留下了空荡荡的废墟。玛塔尔本身也进入了一个混乱的时期，因为已经建立的全球基础设施遭到了连续性掠奴袭击的破坏。最后，在公元22480年，达米乌斯三世（Damius III）皇帝下令征服并占领玛塔尔。整个米玛塔尔种族都将被征服和奴役。就像每次遭到袭击一样，米玛塔尔人试图抵抗，但他们无力阻挡艾玛人的征服。除了一些山地据点和秘密抵抗组织之外，艾玛人相当容易地实现了对玛塔尔的全球统治。剩下的每一个米玛塔尔人的殖民地世界也同样被入侵，并被置于艾玛人的统治之下。
在接下来的七百年左右的时间里，米玛塔尔人一直生活在艾玛人的占领和奴役之下。数以亿计的米玛塔尔人被作为奴隶运往艾玛帝国各地。艾玛人总是能够果决而无情地粉碎叛乱。在被征服约450年后，斯塔科马尼部族爆发了起义。这一次的起义被认为造成了及其严重的后果，阿狄莎波家的一位皇室选帝侯在起义中被杀害。
由于选帝侯在这次叛乱中被杀，阿狄莎波家最终命令使用轨道轰炸斯塔科马尼首星，消灭所有的该部族成员。虽然后来的事件表明，虽然轨道轰炸消灭了曾经是最大的米玛塔尔部族，但种族灭绝并不彻底。然而，就当时所致而言，斯塔科马尼部落已经被彻底毁灭了，不可避免地，这个故事本身和它的象征符号，特别是库马克（Khumaak），开始在米玛塔尔人中作为复仇的象征传播。从那时开始——如果他们以前不知道的话——米玛塔尔人终于明白，为摆脱奴役，他们只有选择战斗。
大叛乱
在消灭斯塔科马尼之后的250多年里，艾玛、加达里、盖伦特和朱庇特这四个庞大的星际帝国相互接触。朱庇特与其他国家的接触相当克制，虽然他们在技术上很先进，但他们的真正能力和干预动机对其他国家来说是个谜。盖伦特联邦和加达里国仍然处于战争状态，但他们的冲突已经陷入了僵局。盖伦特人是本能的自由主义者，他们天然而自发地认为有义务进行干预，他们已经意识到了米玛塔尔人的困境，并对其遭遇感到震惊。在过去的几个世纪里，米玛塔尔人的抵抗组织逐渐建立，甚至有能力对艾玛人的一些设施发动袭击。盖伦特联邦以一切可能的方式秘密地帮助了这些抵抗力量。
在这样的背景下，艾玛帝国对其边境上存在的几个敌对势力感到越来越不安。就像以前一样，艾玛人决定必须按照他们的“复垦”理论行事，并选择朱庇特帝国作为展示肌肉的对象。艾玛人的理论是，朱庇特人在神秘的外衣和并不显眼的技术进步背后隐藏着弱点。因此，在公元23216年，艾玛人派出了一支由200艘战舰组成的舰队，前往他们称之为瓦·阿提欧斯的星系，这是朱庇特帝国的一个边缘地带，艾玛人打算在那里粉碎朱庇特人的存在，开始新的复垦行动。艾玛人对他们的意图并不讳言，他们过去几周的所有宣传都表明他们打算对朱庇特帝国采取武力。然而艾玛人有所不知的是，朱庇特人已经渗透到了艾玛政府和军队的最高层。当艾玛舰队进入瓦·阿提欧斯时，朱庇特人已经严阵以待了。
随后的瓦·阿提欧斯之战在几个方面值得注意：这是艾玛舰队第一次被另一个种族打败，而且是惨败；这是朱庇特人第一次也是最后一次与另一个种族交战——至少就我们所知；这是第一次也是最后一次在战斗中看到朱庇特的母舰登场。艾玛人对其失败的反应是：我们要准备第二支，更大的舰队来进攻朱庇特。此时，随着第一支艾玛舰队战败的消息传遍整个帝国，米玛塔尔人的抵抗组织向他们的人民发出了起义的信号。面对多个世界上规模庞大、装备精良的叛军，眼看着反叛的怒火就要蔓延到他们的帝国，艾玛人别无选择，只能向朱庇特人求和。
大叛乱在最初的日子里取得了巨大的成果，艾玛人对玛塔尔的占领被解除了，那些无法逃离该星球的艾玛人发现，玛塔尔人对他们昔日的奴隶主毫不留情。艾玛人的占领舰队在混乱中被赶出了帕多尔，在瓦·阿提欧斯的失败似乎让艾玛军队士气大跌。在未来的几个月和几年里，类似的战斗在以前在前米玛塔尔帝国境内反复发生。艾玛人最终通过建立艾玛达委任托管地（Ammatar Mandate）——一个名义上由内凡达人统治的傀儡国家——从而稳定了局势。这个米玛塔尔部族一直与艾玛人合作，并在叛乱期间与艾玛人一起逃离。此时，自由的玛塔尔人已经巩固了他们对前米玛塔尔帝国区域的控制权，使他们有了一个坚实基础建立他们的新国家：米玛塔尔共和国。
共和国初期
在盖伦特联邦的帮助下，自由的米玛塔尔人迅速建立了他们新的民族国家，成为一个议会制共和国。米玛塔尔共和国首先关注的是其新边疆的安全，其次是发展一个自我维持的工业体系。当公元23233年统合部成立时，这个年轻的共和国表达了愿意加入的意向，即使这意味着与讨厌的艾玛人进行外交。他们还参加了尤尔会议（Yoiul Conference）并采用了新伊甸新标准时间和历法。
新共和国的大部分行政工作必须通过共和议会及其机构进行监督，米玛塔尔的部族接受了这一点。在共和国初创的日子里，盖伦特的援助是必不可少的，联邦的民主观念也一并被引进，没有经过太多的审查。对许多米玛塔尔人来说，在经历了艾玛占领的恐怖之后，盖伦特是一股新鲜空气。即便如此，一些米玛塔尔人对共和国也并不那么感兴趣，图克尔部族决定置身事外，选择将他们的太空商队带往大荒野星域（the Great Wildlands）。还有一些人无法适应公民社会和民主政治，他们以恐怖分子的身份继续与艾玛人作战，或者加入犯罪集团，或者作为宇宙中的流浪者。
另一方面，许多米玛塔尔人对盖伦特的理想非常认同，他们选择移民到联邦，而不是留下了帮助建立一个新的米玛塔尔社会。随着时间的推移，越来越多的米玛塔尔人走上了这条道路，结果是盖伦特对整个共和国的影响逐渐减弱。那些离开共和国的米玛塔尔人成为埋怨的对象，而那些对盖伦特最着迷的人往往也是那些选择移民到联邦的人。到了YC 110年，米玛塔尔共和国开始经历一场“部族复兴”，米玛塔尔人的部族遗产和文化越来越多地影响到共和国的社会和政治。
政治结构
今天的米玛塔尔共和国是一个具有某些民主色彩的部族共和国。在共和国的第一阶段，也就是初创到寰宇战争开始后不久，各部族在共和国事务中没有正式发言权，而共和议会是一个非常强大的机构。这种受盖伦特启发的政治制度将首相（Prime Minister）置于权力结构的顶点，作为政府首脑和事实上的国家元首。事实上，鉴于各部族的实际重要性和他们的主权意识，“第一共和国”并没有厘清几个重要的概念的权责边界，如国家元首或最高司法权。
在马拉图·沙克尔毫无异议地当选为首相，并被誉为大叛乱以来的第一位圣玛塔尔（Sanmatar）之后，共和国的政治秩序被彻底改变，权力交还给了各部族。在部族的支持下，圣玛塔尔·沙克尔通过法令进行统治，并架空了议会。他召集了一次部族大会（Tribal Assembly），这是自艾玛人占领马塔尔以来七个部族首次共聚一堂，这一事件直接重塑了共和国的政治结构。今天，一个部族理事会（Tribal Council）有效地管理着共和国的方方面面，包括外交和内政，经济和军事。回归传统的政治转变已经开始，许多人都会说，民主实验的时代对米玛塔尔人而言已经结束。
共和国的部族
新的共和国包含了米玛塔尔的所有七个部族，在共和国中紧密结合在一起，每个部族都享有相当的自治权。所有的部族都对自己的成员和领土拥有管辖权，并且有自己的法律和内部政府形式。虽然各个部族在政治结构方面会有很大的不同，但每个部族都由一个部族首领统治，理论上来说，首领对部族拥有至高无上的权力。每个部族的领土都非常分散，他们之间的关系在外人看来是错综复杂的，而在米玛塔尔人看来则是完全自然而自洽的。在一个米玛塔尔星系中，完全有可能出现这样的情况：一颗行星为塞毕斯托部族所有，一个空间站为维洛奇亚部族所有，但由克鲁夏的某个宗族租用，然后由布鲁托的某个圈子负责安保，塞毕斯托的某个圈子负责管理和经营。部族首领是他们各自部族的首领，每个人都是根据部族内部的律法选出来的，任期由部落内部的律法规定。这导致部族理事会实际上不可能完成同步的换届，这比其他类型的统治机构提供了更长的延续性。
圣玛塔尔
虽然不是共和国国内的正式国家元首，但圣玛塔尔（Sanmatar）作为荣誉称号通常被授予个人，以行使国家元首的职能。此外，如果有部族理事会不能或不愿全体出席的情况下，圣玛塔尔将作为公认的国家元首行事。由于理事会很少在境外召开会议，这实际上意味着在大部分时间里，圣玛塔尔是外人所知的（也是事实上的）国家元首。每两年举行一次部落大会，选出一名圣玛塔尔（这是一个古老的玛塔尔人领导称号，字面翻译为“真正的玛塔尔人”）。圣玛塔尔主持所有的部落理事会会议，充当调解人，但对理事会的决定没有投票权。圣玛塔尔的唯一官方权力是宣布紧急情况，在此期间，他被授予完全的行政权。然而，部族理事会可以在任何时候以简单的多数投票结束紧急状态，当他们这样做时，圣玛塔尔将被免职，除非理事会以三分之二的多数投票保留现任的圣玛塔尔。
米玛塔尔人口数据
总人口数：9.641 万亿（14%）
米玛塔尔人：6.556 万亿（68%）
盖伦特人：2.024 万亿（21%）
加达里人：8677.17 亿（9%）
艾玛人：1928.26 亿（2%）
部族理事会
理事会每周在玛塔尔的大议事帐（the Great Caravanserai）举行会议，根据古老的传统，这里是各部落的中立地。虽然大多数会议都是首领们亲身到场，但如有必要也可以让成员通过全息技术远程参加。此外按照传统，每个部落的首领都应该参加任期内的所有理事会会议，但他们也有权力指定副手作为本人的代表。
所有的会议都是秘密举行的，也就是说，会议不允许公开。共和国首相被长期邀请旁听会议，但不能参加讨论。部族理事会的职责是对提交给他们的事项作出最终决定，并正式讨论整个共和国的问题。大部分实际的政治操作和细节工作都发生在正式会议之间。
对于某些决议，理事会将成立委员会进行调查和汇报；对于其他决议，理事会将邀请专家接受询问，并请部长们解释他们的行政工作。理事会有权以其认为合适的方式处理任何问题——但是不得逾越各部族的内部主权。
部族理事会作为共和国事务的最高权力机构坐镇中央。虽然每个部落都有充分的自治权，但理事会是由部落首领组成的，他们反过来管理各自的部落。因此从性质上来讲，部族理事会实际上掌握了绝对权力。对大多数米玛塔尔人来说，这似乎是天然正当的：每个部落选举他们的首领，就是为了管理事务。
大部分的实际工作是由其下属机构完成的，例如议会，而且几乎每一次，理事会各方早在开会之前就已经事先决定了最终决议。部族理事会很少为它认为不重要的问题而烦恼，许多不重要的议案被转交给各自的机构处理。理事会中很少有官僚流程；决定是由他们作出的，或者是由他们授权的。几乎没有任何有约束力的程序来阻碍部落理事会的工作。
共和议会
共和议会（Republic Parliament）是一个拥有35个席位的机构，体现了米玛塔尔共和国的立法和行政职能。它还负责处理部族理事会转交给它的任何问题。议会直接对部族理事会负责，并在所有事务上服从于它。这一点，再加上每个部落作为一个自主的内部主权机构运作的事实，意味着议会与它早期的前身相比，现在几乎被剥夺了实际权力。
议会成员是由七个单独的部落选择的。选择的方式和时间由各部落自己决定；唯一的要求是每个部落必须填满分配给他们的所有五个议会席位。每个议员的任期由他所代表的部落决定。
首相
首相（Prime Minister）是由部族理事会直接任命的议会成员，担任议会主席。首相的职责是指导和管理议会的工作。他还负责分配部族理事会下达的待解决的问题。该职位可作为观察员出席部族理事会。
责任与权力
议会负责制定和维护与共和国整体相关的所有立法。议会无权为个别部落立法；这由各部落自己处理。
议会制定的立法必须得到部族理事会的批准才能成为法律。部族理事会可以在其认为合适的时候废除或任意修改任何立法。在实践中，大多数法律都是由理事会签署生效的，因为通常是在理事会表决之前，协议就已经达成了。在实践中，共和国所需的立法数量相当少。各个部族自己管理自己，任何部族间的事务几乎都是由部族双方自行处理，或者通过适当的第三方调解。
议会也会处理部族理事会转交给它的问题。首相决定如何处理这些问题；通常会成立一个小型执行小组来评估和处理手头的问题。然后，对应的草案又被传递到理事会，供其批准。共和国各行政部门的负责人由议会选出。这种任命必须得到部落理事会的批准。
共和司法部
共和司法部（Republic Justice Department，RJD）是米玛塔尔共和国政府机构中最强大和最引人注目的机构之一。它负责共和国的法院、监狱和执法工作。司法部实行多层次的执法。该部门直辖的警察相对较少，主要活动在共和国直属机构和不受部落法律管辖的地区。大部分执法工作由大型特殊任务队组成，专门负责根除奴隶制或打击有组织犯罪分子。这两项工作的范围经常重叠。
由于属于共和国法律管辖的案件相对较少——相对于部落法律而言，司法部已经专精于打击奴隶制，在共和国边界内，有时在边界外，对奴隶主进行积极的起诉活动。反奴隶制的工作导致司法部在共和国内受到特别高的重视，司法部利用一切机会利用这一点，使其工作更加有效。
共和安全局
共和安全局（Republic Security Services，RSS）和司法部一样致力于维护米玛塔尔人的自由，但相比于司法部，它的争议性更大。共和安全局为了维护共和国和全体米玛塔尔人的安全不择手段。为此，共和安全局有许多秘密小组，他们并不在乎与有组织犯罪团体和其他黑社会分子进行合作。在安全局中，克鲁夏人的表现非常突出，这也为这种非官方接触和活动的不断传言提供了动力。该部落以狡诈和欺骗著称，尤其是他们对共和安全局的明显影响使许多人感到担忧，而克鲁夏人占主导地位是导致共和安全局充满争议一个重要因素。然而，RSS被大多数米玛塔尔人视为一种必要之恶，并被整个新伊甸的许多人视为高效的执法者而给予了勉强的尊重。
文化
部落和宗族
在米玛塔尔人的观念中，生活中最重要的是能够照顾好自己，虽然亲属和家庭很重要，但大多数米玛塔尔人更愿意以宗族或部落的方式来认同自己，而不是以家庭为单位。维洛奇亚人是一个明显的例外，他们对家庭有相当大的认同感，而图克尔人则更倾向于围绕他们的商队构成社会。虽然七大部落和他们不同的方式最清楚地表明了米玛塔尔的独特文化，但他们在传统上的细微差异则体现在宗族上。
一个部族中可以有任何数量的特定宗族的家庭，其规模主要由其成员家庭从事的传统职业决定。大多数部族都倾向于集中从事某个特定的行业领域或相关职业。主要生活在行星上的米玛塔尔部族可能会专注于农业或重工业；其他在新伊甸旅行的部族可能会专注于商业或类似的活动——或许是海盗。部族还通过艺术和文学追求以及他们特有的方式来保持他们的特殊身份。
在遥远的过去，各部族之间不断发生战争。然而，随着历史的演变，玛塔尔人已经学会了合作的重要性，尽管各宗族仍然试图保持他们的区域和意识形态特征，但在与其他种族打交道时，他们通常把自己视为一个统一的整体。宗族与圈子不同，它具有更普遍的社会和政治功能，同时可以横跨几个不同行业，如工作、艺术和体育。例如，一个专门从事电子工程的圈子不会同时正式地专门从事修辞诗的创作，但宗族没有这样的问题。传统的宗族，也就是大多数非叛逆的宗族，不会接纳其他部落的成员，构成范围通常只限于本部落的某些家族内部。
圈子
圈子（Circles）可以被粗略地认为是以收养方式形成的宗族，和行业公会的混合体。值得注意的是，一个圈子的成员仍然是其家族宗族的成员，但通常会加入一个圈子，从事特定的工作或开展一些特定的项目。每个圈子都是一种为各种特定目的而聚集在一起的部落行业混合体。有些圈子是长期、永久存在的；有些则是比较临时的，在短期或中期内运作。在图克尔部落，大商队（the Great Caravans）广义上相当于米玛塔尔部落的家族宗族，而较小的、通常是专门的商队和次级商队则类似于圈子。
家族宗族和圈子之间的关系是一个非常复杂的社会领域。各个圈子的规范各不相同，但当一个人加入一个圈子时，通常会有某种收买交易——常见的比喻是婚礼上的嫁妆——据此，新成员会给圈子的共同体的财政带来一定数量的资源。这可能会影响到复杂的声誉问题，包括个人和其家族宗族对圈子的声誉。许多圈子，很自然地仅仅属于某个部族内部，但不可避免的是——特别是在艾玛占领时期和后来的共和国时期，一些跨部落的圈子出现了。而那些跨家族和宗族的圈子，他们的最初目的之一是为了在部落内分享知识。
在早期的米玛塔尔共和国，圈子偶尔也会引起争议，有人指责一些圈子是拥有巨大权力的秘密社团，或者更有可能是有组织的犯罪集团。在米玛塔尔军队中，虽然在形式上是以典型的军事等级制度组织的，但也被认为是由各种圈子交错组成的，这只是增加了管理武装部队的复杂性，因为在这种情况下，部族和宗族的关系发挥着重要作用。此外，许多米玛塔尔公司早期都是由行业内较大的圈子创立并继续经营的。围绕着这些强大的团体的关系网和声誉网是任何局外人都无法理解的，因为圈子内或多或少是由非正式的习俗和惯例维持的。
宗教信仰
元祖长老
从他们的第一个帝国开始，米玛塔尔人传统上就遵循一套宗教哲学，这套宗教哲学因部落而异，但共享同一个由七个神灵组成的多神信仰。这些神灵被称为“元祖长老”（First Elders），被认为是马塔尔七大部落中每个部落的守护神。在米玛塔尔的哲学中，每个神灵都被视为体现了他们曾经作为人类时的一个特定方面。对这些方面的解释因部落而异，每个部落都明显倾向于以最积极的方式看待自己的守护长老，这也许并不奇怪。对其他部落的守护灵的态度各不相同，但主要是敬而远之。即使是克鲁夏人也会勉强承认内凡达元祖长老的重要性，尽管他们倾向于将它解释为为一个因子孙的背叛而悲痛欲绝的老人。传统上内凡达元祖长老的形象可能并非如此，但克鲁夏人保留这样的看法是非常正常的。
在民族传统宗教哲学中值得注意的是，长老们并不是简单地按照古代惯例崇拜或思考的传统神灵。由于元祖长老是七个米玛塔尔部落的神话化身，传统的做法是每个部落从可以追溯到古代先祖中的每一代人中选择一个男人或女人，并命名为该部落的长老。这些活着的长老负责吸收米玛塔尔部落积累的知识，并利用它来指导国家走向未来。虽然他们是人类，但长老们过去和现在都受到一种极度的尊敬，以至于在米玛塔尔社会的其他地方都不存在这种类似的敬畏。
长老死后，据说她的灵魂会与部落的长老神灵融为一体。她的名字将被记录下来供后人瞻仰，但出于哲学的目的，她总是被认为是一个火炬手，传承着该部落的自从元祖长老时期所体现的人类最基本的特征。每个部落的成员从小就精通元祖长老的教诲，他们的哲学和人生观大致来自于此。由于米玛塔尔人是一个高度个人主义的民族，对长老教诲的解释和应用差别很大，但人们一次又一次地注意到，这些不同部落随着长老的不同而差异显著。
人们经常说，沿着精神路线的相应部落划分是米玛塔尔民族在历史上难以团结的主要原因。在艾玛人入侵他们的母星之前的几个世纪，米玛塔尔人能够在一个全球文明中团结起来，这对许多人来说证明了任何关于他们的精神信仰必然造成他们分裂的观点都是错误的。如果你问米玛塔尔人，他们很可能会告诉你，他们对自己部落的感情并不妨碍他们在更大的国家中的团结；相反，他们会把分裂的责任完全推到艾玛人的头上。
捍卫者的回归
安卡的太阳穿过月球稀薄的大气层，烘烤着穿着笨重生存服的矿工们。他们用手持式采矿激光器武装起来，融化由很久以前的小行星撞击所产生的山脊表面，这些小行星在月球的地壳中沉积了宝贵的金属。这是一项危险而累人的工作。自动化技术会更安全，但效率略低，而他们的主人却不同意这样做。因为矿工们是奴隶，为这项任务而生，为这项任务而长，除了劳作之外什么都不知道。
在这样的环境中，他们中没有人可以考虑逃跑。逃跑意味着随着生存服中的氧气储备耗尽而慢慢窒息。然而，即便如此，武装警卫还是在采矿点的周边巡逻。他们的扰频步枪轻松地放在肩上。这是一个有声望的职位，工作轻松，奴隶们疲惫不堪，不堪一击，不会试图逃跑。他们从远处观看，在他们舒适和维护良好的生存服中很安全。
但是，当一架刺客级护卫舰划过天空时，奴隶们抬起了头。当看到上面印有共和国舰队的标志时，他们放下了手中的采矿激光器。护卫舰自动加农炮的炮弹撕裂了呆若木鸡的守卫，前奴隶们的欢呼声甚至在稀薄的大气层中都震耳欲聋。
艾玛信仰
当然，艾玛人对米玛塔尔人有着强烈的影响，而且不仅仅是通过简单的奴役和征服。许多米玛塔尔人的奴隶被灌输了艾玛的宗教，甚至心甘情愿地接纳它。幸存的斯塔克马尼和叛逃的内凡达中，有许多人尽管从帝国中逃了出来，但仍继续追随艾玛的信仰。令米玛塔尔人感到失望的是，在许多情况下，即使被告知艾玛帝国对玛塔尔人所做的一切，依然有许多米玛塔尔人拒绝放弃他们的信仰。信仰艾玛宗教的米玛塔尔信徒的存在，是米玛塔尔共和国内社会关系紧张的一个主要原因。
此外，在被奴役期间，一些生活在艾玛世界的米玛塔尔人作为奴隶，接受了他们压迫者的信仰，并将其与过去的部落神秘主义混合起来，创造了一种混合宗教。它是艾玛信仰的泛神论版本，非常注重集体冥想和祭祀活动。对于艾玛人来说，这种异化的信仰与萨尼萨比克异端太接近了，他们对此非常不喜欢。米玛塔尔人在第一次被奴役后的几个世纪里，如果被发现在艾玛人的领地内信奉这种混合宗教，判罚从宗教上的净化到死刑不等。
近来，整个帝国——首先是在希德伦七世和多利安二世相对自由的统治下，然后是在卡尔索斯宽松的宗教政策下——他本人可能是近代以来最大的艾玛异端——一些艾玛人已经开始接纳这种混合宗教的元素。此外，自长老战争以来，大量获得自由的米玛塔尔人回到了共和国，他们将泛神论异端与正统的艾玛信仰一起带回了自己的部落。
米玛塔尔的纹身
纹身文化
当米玛塔尔帝国处于鼎盛时期时，当艾玛飞船还没有在天空中出现的时候，米玛塔尔人已经把纹身变成了一种高级的艺术形式。据说最好的艺术家可以用他们的作品在一个人的皮肤上注入生命。今天的作品，虽然仍然超越了其他种族所能达到的水平，但与他们的前辈的伟大相比，仅仅是潦草的涂鸦。今天的米玛塔尔纹身艺术家们永远在寻求重新获得知识和技能，而这些知识和技能在艾玛人发布禁止纹身的法令后就消失了。
这个禁令对米玛塔尔人来说是飞来横祸，因为米玛塔尔人的纹身宣告了他是谁，他来自哪里，他做过什么，他去过哪里，以及他经历过什么。它们代表了一个米玛塔尔人的身份，以及他的故事。在占领期间，艾玛人几乎根除了纹身文化。尽管如此，它还是以一种不可避免的退化形式存活下来，直到大反叛时期。在米玛塔尔遗产失而复得的漫长而艰难的斗争中，纹身文化被赋予了首要地位。今天的米玛塔尔共和国正经历着这种古老艺术形式的重新崛起，纹身再次代表了米玛塔尔文化和存在的一个重要部分。
虽然各部落的纹身形式和风格各不相同，但艺术背后的结构和文化却出奇地统一，使其成为各部落之间团结的强大源泉。一个明显的例外是在图克尔部落，那里的纹身文化并没有像共和国部落那样被普遍重视。虽然许多图克尔人都有纹身，甚至还有沃鲁瓦尔仪式，但在图克尔人社会中，没有纹身或沃鲁瓦尔的标记并不被认为是一种缺陷。虽然这被其他部落认为是图克尔文化中比较不幸的一个方面，但考虑到图克尔人的势力，这一特点也被接受了。纹身文化也只是在最近回归的斯塔克马尼和内凡达部落中零星出现，尽管这些部落的成员在实践这种文化时面临着很大的社会压力。
沃鲁瓦尔
沃鲁瓦尔仪式（Voluval）是米玛塔尔人神圣的成年仪式。在这里，一个人从一个孩子转变为一个完全被认可的部落成员。在仪式的最高潮时，主持仪式的萨满会通过召唤沃鲁瓦尔的标记来完成仪式，据说一个人的灵魂和命运会通过纹身的出现而被揭示出来，而标志的秘密被维洛奇亚的神秘主义社团严加保护，他们在漫长的几个世纪的征服中保持着这种秘密。沃鲁瓦被认为是一个米玛塔尔人身上最神圣的标记，在一些罕见的情况下可以不可逆转地改变他的生活。虽然在今天的共和国里，沃鲁瓦尔标记的意义已经大大减弱，但仍然可以看到某些标记的拥有者被赶出他的部族和部落，反之，某些标记可以让拥有者获得很多赞誉。而大多数的实际情况都介于这两个极端之间，沃鲁瓦尔的纹身只是让他们继续生活，没有什么影响。
一个米玛塔尔人不能自己赋予自己任何纹身，而且所有的米玛塔尔纹身是有社会意义的。通常情况下，一个纹身可以改变造型和形状，但一个人不能在没有经过试炼的情况下擅自增加一个特定的纹身。未经允许在自己身上刺纹身被认为是严重的犯罪，犯罪者将受到严厉的司法处罚。由于这种风俗，一个有大量纹身的米玛塔尔人更受同行的尊重，这将使她有更多的机会晋升，因为她的经验是有目共睹的。
玛塔尔的各大部族
塞毕斯托部族：1.573 万亿（24%）
布鲁托部族：1.376 万亿（21%）
维洛奇亚部族：1.180 万亿（18%）
图克尔部族：1.048 万亿（16%）
克鲁夏部族：9178.51 亿（4%）
内凡达部族：45829.25 亿（7%）
请注意：由于斯塔克曼尼部族在整个米玛塔尔共和国内所占比例微乎其微，因此并不值得将其具体人数列出。
谋杀率：每年每一百万公民中有211.2 人死于谋杀（共和司法部报告，YC 114年）
自杀率：每年每一百万公民中有4604 人死于自杀（城市管理部报告，YC 114年）
自YC 113年以来犯罪下降率：24.73%（ 共和司法部报告，YC 114年 ）
失业率：8.91%（商业安全委员会报告，YC 114年）
在米玛塔尔长大
虽然对大多数人来说，一个人的出生环境确实会深刻地影响到他的未来，但对米玛塔尔人来说，这却是一个至关重要的问题。足足三分之一的玛塔尔人仍然被艾玛帝国所奴役。生为奴隶，最好的情况是被艾玛人灌输他们的宗教，过着无偿劳动的生活，如果顺着艾玛人的心意，可能在以后的生活中获得自由。在最坏的情况下，它可能意味着在偏远种植园的田地里或小行星矿场的深处被劳作至死。奴隶的主人不会向他们传授米玛塔尔的丰富遗产和文化，任何分享奴隶社区所保存的知识碎片的行为，一旦被发现，都会受到艾玛人的严厉惩罚。
对于那些出生为奴隶但后来被解放并返回共和国的人来说，解除艾玛人的灌输是一个漫长的过程，将影响他们的余生；在一般情况下，他们将永远无法完全学会什么是生来自由的米玛塔尔人。被解救或被遣返的米玛塔尔人当然会得到他们部落的帮助，但通常被发现艾玛信仰的灌输是不可动摇的。许多重获自由的米玛塔尔人选择继续追随艾玛的宗教，并以这种信仰抚养他们的孩子。这样的选择对于继承了大叛乱遗产的米玛塔尔人来说是完全不可理解的，不过对于信仰艾玛宗教的米玛塔尔人信徒来说，私下里传授他们的信仰是很正常和明智的。
许多其他的米玛塔尔人是在盖伦特联邦的国际大都市长大的，新伊甸的米玛塔尔总人口中可能有五分之一选择在那里安家。虽然这些米玛塔尔人中的许多人把他们的部落归属作为文化遗产来庆祝和遵守，但他们通常不会真正按照部落文化来严格规范他们的生活。事实上，联邦的米玛塔尔人更忠诚于盖伦特民主的理想，而不是米玛塔尔共和国的部落政治。即便如此，作为一个相对较新的移民加入盖伦特联邦，在那里生活和成长的米玛塔尔人经常面临针对他们的偏见。
即使是在米玛塔尔共和国出生或在图克尔部落的商队上出生，在米玛塔尔人中的地位也仅仅只是路径，而不是一个目的。氏族首领的儿子可能比其他孩子有某些优势，但只有在他能证明和赢得这些优势的时候。通过仪式、竞赛和其他传统仪式帮助年轻的米玛塔尔人发现什么对他们和他们的人民是最好的。在这些测试中的失败或成功决定了一个米玛塔尔人在社区中的最初地位。这些挑战不仅是身体上的，而且是精神和社会上的。随着米玛塔尔人的成长和发展，他们继续为自己设计测试。许多年轻的米玛塔尔人加入了一个圈子，一个由志同道合的米玛塔尔人组成的团体，他们一起追求一个特定的目标，或者为一个特定的项目而工作。一个圈子的成员资格不一定是终身的，也不一定是由家庭、宗族和部落的关系决定的，年轻的米玛塔尔人通常会离开他们的第一个圈子，继续做其他事情。奋斗、升迁和自食其力是米玛塔尔人社会心态中的关键。
当一个米玛塔尔人到达青春期时，她会很清楚自己的天赋在哪里，她的家庭、部族和整个部落也会很清楚。在青春期，米玛塔尔人要经历沃鲁瓦尔，这是一个所有部族和部落共同的成年仪式。沃鲁瓦尔结束时，年轻人会获得一个特殊形式的纹身，标志着她进入成人期，以及她对家庭、部族和部落的所有责任。之后，新承认的成年人通常开始认真学习，并在她表现出天赋的领域进行专门的钻研。这种学习的具体形式有很大不同。一些米玛塔尔人可能在一个孤独的商人那里当学徒，而另一些人则加入了专门追求知识的圈子。许多人只是在学院里和成千上万的有类似天赋的年轻人一起学习。在完成教育后，米玛塔尔人完全进入社会，并承担所有的选择和责任。
族裔
米玛塔尔人分为七个主要的部落，其中大部分是由一些不同的部族组成。米玛塔尔人的历史导致了其中几个部落情况迥异。米玛塔尔共和国是由布鲁托（Brutor）、克鲁夏（Krusual）、塞毕斯托（Sebiestor）和维洛奇亚（Vherokior）部落建立的。这些部落有时被称为“共和国部落”（Republic Tribes）”。图克尔（Thukker）、斯塔克曼尼（Starkmanir）和内凡达（Nefantar）在过去或因选择，或因悲惨的命运而各奔东西，他们在新的部落共和国中的地位仍然很不稳定。
布鲁托
布鲁托人的特点是严守纪律和深沉的精神气质，这两者结合在一起，使这个部落的人有一种高贵的感觉。虽然布鲁托人有着传统的思维方式，但在艾玛占领期间，他们遭受了文化遗产和历史知识的巨大损失。普通布鲁托人的强大体力使他们成为艾玛奴隶主最喜欢的对象，而他们的许多传统土地在大反叛时期基本上都人口损失殆尽。艾玛人对布鲁托人的迷恋并不局限于将他们作为奴隶劳工。艾玛的科学家们将布鲁托人用于许多优生学计划和培育某些特征的努力中。人类耐力计划（Human Endurance Program）是这种努力中最臭名昭著、持续时间最长的，在某些方面涉及到每个部落，并对布鲁托人产生了深刻的影响。
让其他部落偶尔感到不愉快的是，布鲁托人认为自己对整个米玛塔尔的自由负有责任，并且在他们认为合适的时候，为了政治目的，毫不犹豫地推行这种立场。新伊甸的布鲁托人有很大一部分仍然被艾玛帝国所奴役，这一事实确实给了他们一些道德上的依据。他们有某种傲慢的倾向，并且喜欢好战而不是外交，这常常是他们与其他部落关系紧张的根源。在这方面，对于布鲁托人来说，马拉图·沙克尔是他们的耐心和治国理念的典范。
布鲁托人对整个米玛塔尔的责任感，也许最能体现在他们对斯塔克曼尼部落的福祉和未来的深切关注上。布鲁托本身就是从斯塔克曼尼中分裂出来的部落，他们经常支持他们的远房亲戚的回归。鉴于他们对共和国命运的深切关注，布鲁托人在米玛塔尔军队中占了很大一部分，在共和国的各个部门中都有相当多的布鲁托人。虽然他们通常不精通于科学或技术，但他们完全有能力进行高水平的思考和行动。如果仅仅因为布鲁托人的身体素质而将他们视为笨重的野蛮人，那将是一个错误。
克鲁夏
骄傲是一种常见的米玛塔尔特征，但克鲁夏人习惯于将其发挥到极致。他们最值得向其他部落炫耀的就是，在艾玛占领期间，只有他们有能力在马塔尔的创哈德（Tronhadar）山区维持据点。当然，在漫长的占领岁月中，艾玛人没能一劳永逸地粉碎克鲁夏人的抵抗，这一点很了不起。他们在占领期间保持了一定的独立性，这使得克鲁夏人比其他部落保留了更多被征服前的文化，而他们的地下基地在庇护一些维洛奇亚神秘主义者方面发挥了重要作用。与其他部落相比，克鲁夏人对那些继续追随艾玛宗教的前米玛塔尔奴隶的耐心要少一些。
从历史上看，克鲁夏人一直对其他部落保持着某种程度的冷漠和隔离，尽管可以肯定的是，他们善于对旧米玛塔尔帝国的政治保持强大的影响力。这种精明的政治嗅觉在共和国建立期间迅速表现出来，他们狡猾和诡计多端的名声再次得到了印证。在很大程度上，克鲁夏人的生活态度与该部落必须拥有足够的权力来保持其独立性有关。他们也许是所有部落中最有宗族观念，最不愿意与其他宗族和部落的人合作的。另一方面，克鲁夏人非常关切米玛塔尔的势力范围扩张，并为此加入了共和国。
克鲁夏人强调高度传统的部落生活，但这并不影响他们与生俱来的科学天赋，尤其是在化学和生物学领域。克鲁夏人的医生受到高度重视，而传统的克鲁夏医学也受到许多米玛塔尔人的青睐。克鲁夏人对米玛塔尔军队的贡献倾向于地面战斗人员和情报人员。事实上，克鲁夏人一般不愿意冒险进入太空。
虽然克鲁夏部落对整个米玛塔尔人的积极贡献无疑是很高的，但他们也确实被许多其他玛塔尔人以某种怀疑的眼光看待。克鲁夏帮派在米玛塔尔黑社会中的高知名度和主导地位是造成这种情况的部分原因，克鲁夏刺客的戏剧性手法经常占据新闻的头条。事实上，克鲁夏人自己也喜欢渲染自己身上的危险和神秘的光环。
塞毕斯托
塞毕斯托人富有耐心、善于沉思、是一个相当优雅的民族，作为工程师和发明家而闻名。塞毕斯托人无愧于他们全能修理师的名声，当好奇心被唤起时，塞毕斯托人变得非常热情。偶尔，塞毕斯托人的热情会变成痴迷，而且会有带有明显的戾气与暴躁的倾向。一般来说，塞毕斯托人大体上非常平和的，不过在有些情况下他们会被精力充沛的热情所填满。
在米玛塔尔帝国向太空推进的时期，工程方面的卓越表现自然而然地将塞毕斯托人推到了前台。在艾玛占领期间，塞毕斯托人以其维护或改造技术的技能，为维系米玛塔尔社会的残存做了很多工作。艾玛人自己也认识到塞毕斯托人在技术岗位上的用处，并为他们专门培养了一批人才。因此，虽然塞毕斯托人在奴隶主的掠夺下遭受了很多损失，但该部落却避免了其文化和社区的完全解体。
在大叛乱期间，塞毕斯托人成为了叛军的军械师和军需官，并提供了许多战士，与起义的部落一起对抗艾玛。当米玛塔尔共和国成立后，塞比斯托人再次在太空中占据了主导地位，他们负责设计米玛塔尔人建造的大部分船只和空间站。再次自由地使用先进的技术，塞毕斯托人已经在数学和纳米技术方面建立了非常高的技能声誉。
在政治上，塞毕斯托人本能地倾向于在采取侵略行动之前进行外交斡旋，但卡琳·米杜拉政权对“绥靖”的认同大大削弱了这种倾向，这使得该部落急于摆脱这种名声，在卡琳之后采取了更为鹰派的立场。充满黑色讽刺的是，卡琳·米杜拉的被暗杀成为了向这一方向的转进的进一步压力。不管怎么说，塞毕斯托在共和国内有很强的稳定影响力，并且一直是最愿意与他人合作的，合作的范围甚至超越了米玛塔尔的部落。
维洛奇亚
维洛奇亚是来自伟大的斯塔克曼尼的另一个分裂的部落。几千年前，正如传说中的那样，一个特别残暴的斯塔克曼尼族长被流放出部落。这位酋长带着他的部族进入了索巴基沙漠（Sobaki Desert），那是埃尼莱蒂平原（Eyniletti Plains）之外的一片荒凉的土地，然后就再也没有人见过他们了。几个世纪过去了，这个部族的后裔回到了平原，他们的外表和举止都发生了很大变化。他们自称为维洛奇亚，选择不透露这些变化的原因，并采取了游牧的生活方式。新的维洛奇亚部落乘坐大型商队在其他部落的定居点之间旅行，作为商人、治疗师、学者和算命师生活。维洛奇亚萨满的出现，以及他们对许多其他米玛塔尔人的重要性可以追溯到游牧的维洛奇亚部落历史早期。
在玛塔尔被占领期间，维洛奇亚神秘主义者是艾玛宗教审判的重点目标。艾玛人非常正确地认定，维洛奇亚和他们的萨满在米玛塔尔人的信仰体系中扮演着至关重要的角色，并试图消除这个对艾玛宗教的挑战。虽然维洛奇亚人因此遭受了巨大的损失，但他们成功地保存了许多精神知识，沃鲁瓦仪式的秘密被那些躲藏起来的萨满们保存了下来。在大叛乱期间，维洛奇亚的巫师们为提高米玛塔尔人的士气做了很多工作，对许多试图恢复被艾玛摧毁的部落文化来说，他们是一个象征。
当米玛塔尔共和国成立后，维洛奇亚热情地加入了布鲁托、克鲁夏和塞毕斯托的行列，努力为所有米玛塔尔人建立安全的庇护所。维洛奇亚人旧有的游牧生活方式被放弃了，转而在自由米玛塔尔的领土上建立起定居点。因此，很少有米玛塔尔人的定居点会没有由维洛奇亚家族经营的餐厅、旅馆或小商店。虽然游牧生活已经被大多数人放弃，但维洛奇亚人仍然非常喜欢做生意，至少是小规模的。一些维洛奇亚人仍然感受到游牧生活的诱惑，年轻人冒险上路或出海，甚至进入太空是很常见的。维洛奇亚的神秘主义者也许是一个可以持续在米玛塔尔定居点之间旅行的群体。
维洛奇亚人不愿意参与集体活动，他们的各个部族在部落首领的领导下相当松散地组合在一起。事实上，在许多情况下，部族本身仅仅拥有名义上的权威，而家庭才是对维洛奇亚人最重要的社会单位。这些家庭在传统上是母系氏族的，艾玛人的占领一定程度上打乱了这种家庭模式，就像米玛塔尔部落文化的许多其他方面一样。
图克尔
根据米玛塔尔的历史记录，图克尔一直是一个游牧民族，他们的大型商队在玛塔尔来回旅行。米玛塔尔帝国的发展似乎并没有抑制图克尔人的放荡不羁的灵魂，而且他们在建立部落定居点之间的交流和贸易方面显然发挥了重要作用。古代的图克尔人似乎很注意为他们的人民建立安全的基地，在马塔尔各地建立了许多驿站和商队旅馆。他们现存的建筑，如大议事帐（Great Caravanserai），被认为是杰出的成就。大部分建筑都被废弃了，这可能是由于艾玛人镇压图克尔商队等大规模运动的结果。一方面，艾玛人罕见地没有摧毁米玛塔尔文化的一个重要遗产，这给图克尔人留下了与过去的联系；另一方面，图克尔人离开了他们的遗址，也没有与其他商队接触，使他们作为一个部落变得特别零散。
在艾玛人的占领下，图克尔人被认为问题特别多，有时还非常顽固。艾玛人似乎认为图克尔人在任何方面都没有特别的用处，将他们与布鲁托人和塞毕斯托人等大型定居部落的一般人口混在一起。图克尔人显然对此感到不满，艾玛人在玛塔尔留下的记录显示，这些不守规矩的游牧民曾多次爆发集体逃亡和小规模叛乱。艾玛人倾向于使用集体惩罚和连坐来对付他们，这显然导致了与图克尔人一起的其他米玛塔尔人的伤亡。有些人认为，图克尔人作为麻烦制造者的名声源于米玛塔尔历史上的这段时期，而不是早期，而且这也与历史上图克尔人在米玛塔尔帝国军队中占有一席之地相符。如果是这样的话，那么这就是艾玛奴隶主的另一个黑暗遗产。
一些图克尔人获取自由的手段之一是夺取船只并进入太空，而这似乎已经被几批逃脱的游牧民成功实现。在艾玛入侵之前，图克尔部落似乎对太空和其他世界的殖民化并不感兴趣，但在形势所迫之下，他们开始了在星际间流浪的生活。图克尔的叛军在大反叛之前和期间参加了许多行动，他们的飞行员和舰队指挥官以大胆和创新的机动性而闻名。虽然在叛乱期间，图克尔人愿意与其他玛塔尔人并肩作战，但该部落并没有选择加入共和国的行列。相反，图克尔来到了相对偏远的大荒野星域。
图克人并没有放弃他们的游牧方式，他们中的大部分人都生活在大商队（Great Caravans）中：大型船队不断地在各个星系之间流浪。对许多图克尔人来说，这些大商队是最重要的社会团体，他们在很多方面都相当于其他米玛塔尔部落的部族。虽然大商队的社会形式在部落的松散组织中居于主导地位，但也有许多较小的商队，通常是大商队的分支，还有一些人认为自己是某个宗族的成员。后者通常是比普通人更独立的图克尔人群体，而一般意义上的图克尔“宗族”通常是叛徒、犯罪家族或彻头彻尾的海盗。图克尔部落很少理会自称自己是“图克尔氏族”的群体，大部分图克尔人由商队委员会（Council of Caravans）管理，该委员会负责选择部落的首领。
斯塔克曼尼
在所有的米玛塔尔部落中，斯塔克曼尼部落也许有着最悲惨的历史，尽管他们在不久前还被认为已经灭绝了，但他们的生存和回归米玛塔尔世界，使这一悲剧得以体面地结束。众所周知，斯塔克曼尼部落是米玛塔尔人早期历史上最大的部落之一，而且显然倾向于和平和中立，甚至在米玛塔尔人历史上的部落战争阶段也是如此。斯塔克曼尼部落在玛塔尔肥沃的埃尼莱蒂平原地区占据主导地位，却又主张稳定与和平，这使得他们对与他们贸易的其他部落产生了特别重要的文化影响。斯塔克曼尼部落还因为是两个分裂的部族的母部落而引人注目，这两个部族后来都发展成为了单独的部落：布鲁托（Brutor）和维洛奇亚（Vherokior）。
斯塔克曼尼在建立全球和平和随后建立米玛塔尔帝国的过程中起到了主导作用。当玛塔尔人进入太空时，斯塔克曼尼人积极参与了随后的探索和殖民工作。事实上，斯塔克曼尼人被建立一个新世界的前景所鼓舞，以至于整个部落从马塔尔迁移到阿尔扎德星系（Arzad）的第二颗行星，并将其命名为斯塔克曼尼首星。很明显，斯塔克曼尼人已经开始发现，在宜居和日益发展的平原地区，人口增加带来的压力令人不快。斯塔克曼尼人不喜欢引起冲突，他们只是将自己的土地赠送给其他部落，并搬迁到一个他们自己创造的新世界。
艾玛对米玛塔尔的奴隶掠夺绕过了斯塔克曼尼首星，直到艾玛彻底入侵和征服玛塔尔。在艾玛人袭击玛塔尔的这一个多世纪中，许多留在玛塔尔的相对较少的斯塔克曼尼人利用他们能找到的交通工具前往斯塔克曼尼首星。孤立的斯塔克曼尼人群体仍然留在马塔尔，但当艾玛决定入侵阿尔扎德星系并奴役其居民时，几乎所有的斯塔克曼尼人都生活在他们的新的母星世界。入侵部队在准备不足的斯塔克曼尼人面前几乎没有任何抵抗：除了他们的和平天性，斯塔克曼尼人的经济已经被其他来自玛塔尔的难民重创，没有能力有效支持星球的防御。
斯塔克曼尼首星相对平和的被占领，以及斯塔克曼尼人明显的无欲无求的特性使许多艾玛人相信，与玛塔尔那些更不守规矩的部落相比，该部落会更容易接受艾玛人的信仰同化。事实上，艾玛人开始相信，斯塔克曼尼人的抵抗实际上是由其他部落的难民和叛军挑起的。这种印象并不完全正确，但这个想法让一些艾玛人考虑到，对斯塔克曼尼人采取更温和的治理方法或许是可行的。艾玛人似乎也认为斯塔克曼尼人整体上长相非常英俊，考虑到艾玛人的文化观念，这很可能影响了他们对这个部落的好感。
有一段时间，斯塔克曼尼人确实和平地适应了艾玛人的统治，并大量接受了艾玛人的信仰。这起初让艾玛人感到高兴，但随着时间的推移，他们的宗教当局开始担心斯塔克曼尼人所奉行的是一种异端宗教。他们下令镇压斯塔克曼尼人对信仰的解释，他们的自由派艾玛人领主，阿尔扎德·哈姆里（Arzad Hamri）被处决，由正统的艾玛帝国的皇室继承人阿肯·阿狄莎波（Arkon Ardishapur）取代。斯塔克曼尼人对这些事件的反应既令人惊讶又充满激情：他们奋起反抗，杀死了阿肯·阿狄莎波，并在整个星球上造成了混乱。艾玛人对斯塔克曼尼尔人的行为感到震惊，他们似乎是米玛塔尔人中最有前途和最忠实的皈依者，竟然会做出这样的行为，而阿肯的儿子，艾铎尼斯（Idonis）的回应是下令对斯塔克曼尼首星进行持续的轨道轰炸。毁灭性的速子光雨将这个温和的殖民地世界变成了一片荒芜的废墟。生活在该星球上的斯塔克曼尼人被消灭了，整个部落为叛乱付出了最终的代价。
可以说，消灭斯塔克曼尼人的行动点燃了250年后大反叛的导火线。艾玛人不厌其烦地指出斯塔克曼尼首星是反叛者命运的一个标本。米玛塔尔人不再怀疑，如果他们希望获得自由，他们就必须为之战斗。在长达几个世纪的时间内，斯塔克曼尼人被认为已经灭绝了，直到一个隐藏在艾玛达委任统治区的幸存人口被发现。这一发现刺激了米玛塔尔长老舰队提前入侵艾玛领土，以期找回斯塔克曼尼人和尽可能多的其他奴隶。这次攻击迫使统合部公开中立化，开始了被称为寰宇战争（Empyrean War）的冲突。
部落大会
七支大篷车队从不同的方向汇聚到大议事帐。作为仪式，每个人都徒步走过了最后几公里，向祖先致敬。几千年前，马塔尔的七个部落走到一起，搁置了他们的分歧，为第一个米玛塔尔尔帝国奠定了基础。那是一个黄金时代的开始。
当米玛塔尔人从艾玛手中赢得自由时，没有复制这一壮举是一个错误。这导致了一个世纪的贫困、犯罪和衰败。因为这个错误，米玛塔尔共和国几乎分崩离析。仅仅因为盖伦特人提供了友善的援助就跟随盖伦特的方式，这毫无疑问是愚蠢的。
但现在这一切埋怨都没有意义了。部落首领们走在每支队伍的前面，不可阻挡地走向他们的未来。圣玛塔尔·马拉图·沙克尔在等着他们。他们将共同打造一个米马塔尔共和国，它将永远不会受到敌人的威胁，不会失去自己的盟友，也不会在自我厌恶中沉沦。
内凡达
内凡达人似乎总是处于米玛塔尔历史上动荡事件的中心。在马塔尔的早期，作为一个人数众多而强大的部落，内凡达人经常与其他部落和部族发生冲突。特别是克鲁夏人，在历史上一直是内凡达尔人的死对头。前米玛塔尔帝国时期的最后内战发生在克鲁夏人和内凡达尔人之间，只有在马塔尔上建立了一个全球性的政体，才抑制了最后的公开战争的火焰。内凡达人热衷于全面参与米玛塔尔帝国的政治，并与其他主要部落建立良好的工作关系，与斯塔克曼尼人建立了特别牢固的联系。当斯塔克马尼人移居前往阿尔扎德后，内凡达人试图取代他们成为马塔尔的领袖部落。他们并没有达到像斯塔克曼尼人那样在其他部落中受到尊敬的程度，但他们的影响力和威望肯定会在留下的真空中增长。
当艾玛的奴隶掠夺者第一次到来时，内凡达人和其他部落一样积极地试图反击，但在第一次惨败之后，他们开始现实地思考。作为最大的部落之一，内凡达部落受到了突袭的严重打击，他们的领导层曾讨论过离开马塔尔，前往他们的殖民地——加拉摩德世界（Hjoramold）。最后，尽管在显赫家族和部族领袖中得到了强有力的支持，但内凡达族长还是决定反对这一行动。辩论的后果在部落内部留下了痛苦的分歧，而这种争吵将导致内凡达部落中许多最有权势的成员以牺牲他人利益为代价来保护自己的家庭。下一次艾玛掠夺者来到马塔尔时，在某些内凡达家族控制的地区没有遇到抵抗。艾玛人很快就明白了，这些内凡达精英成员愿意与他们合作，以换取他们自己的家庭免受袭击的权利。随着时间的推移，内凡达人与艾玛人的合作在整个马塔尔地区变得很普遍，因为他们背叛同胞的好处实在是太大了。
经过一个世纪的艾玛掠夺，内凡达人已经成为米玛塔尔部落中唯一剩余的有效统治者。任何公开挑战他们权威的人，都会很快发现自己成为下一个被移交给艾玛人的奴隶配额。内凡达人已经开始模仿他们的艾玛主人，放弃了部落的生活方式，采用了贵族等级制度。最后，就在艾玛人的全面入侵和占领之前，内凡达人把他们的首都迁到了加拉摩德，显然是得到了艾玛人的同意和协助。在加拉摩德，内凡达人的领导层安全地接受了艾玛信仰，并承诺效忠于艾玛帝国。皇帝达米斯三世（Damius III）对此印象深刻，他给予了内凡达人特殊的授权，并称他们为“艾玛达”，以感谢他们的忠诚。
内凡达人作为艾玛达人，与他们的艾玛统治者享有非常优越的关系和相当大的自主权。许多高层的艾玛达人成为奴隶主，并被授予使用太空船的权利。即便如此，内凡达人和其他人一样对斯塔克曼尼的毁灭感到震惊。他们也许还更震惊一些。毕竟，斯塔克曼人几乎和内凡达人一样是一个历史悠久，而且在艾玛人体制内享有特权的米玛塔尔部落，两个部落甚至在各自迁徙离开马塔尔之后还保持着联系。一些内凡达的精英们开始相信，艾玛人正在策划一场巨大的种族灭绝阴谋，他们开始决心拯救斯塔克曼尼的残存人口。从这时起，这些内凡达家族暗中将尽可能多的斯塔克曼尼人聚集到他们身边，并以建立奴隶殖民地为名，将他们安置在内凡达人控制的地区。
大叛乱之后，内凡达人，现在几乎被普遍称为艾玛达人，和他们的艾玛主人一起从米玛塔尔世界撤退了。由于不确定米玛塔尔叛军是否能最终成功，内凡达尔的阴谋家们带着他们保护的斯塔克曼尼人，在艾玛为他们建立的新的缓冲国中，将他们安置在他们控制的一个世界上：艾玛达委任统治区（Ammatar Mandate）。EVE姐妹会无意中发现了斯塔克曼尼部落，这几乎是一场灾难。幸运的是，内凡达人的阴谋集团通过阿纳·乌托夫（Ana Utulf）的统治控制了委任统治区，并能够推迟影响，直到长老舰队入侵艾玛达并拯救斯塔克马尼人。内凡达的阴谋家们和他们的家人同时带领许多艾玛达人大规模叛逃，回到了米玛塔尔共和国。今天，内凡达尔部落已经恢复为马塔尔七大部落之一，即使他们的许多同胞仍然忠于艾玛帝国。
著名人物
马拉图·沙克尔
圣玛塔尔·马拉图·沙克尔是米玛塔尔共和国的现任领导人，作为米玛塔尔部落的调解人和发言人，他在玛塔尔社会中占据了一个独特的角色。作为部族理事会的主席，马拉图·沙克尔在公共舞台上代表部族理事会行事，并被许多人视为共和国的国家元首，尽管在法律上这个角色是由整个部族理事会共同担任的。沙克尔在共和国之外表现为一个鹰派，他喜欢对抗而不是谈判。事实上，尽管他曾是米玛塔尔战士对抗艾玛帝国的指挥官，但在共和国内部，沙克尔因其对部落政治的精明处理和对重建社会的谨慎态度而闻名于世，他仍在接受内凡达和斯塔克曼尼部落的回归。
卡林·米杜拉
卡琳·米杜拉（Karin Midular）是米玛塔尔共和国在寰宇时代最初几年的总理，被认为是奉行妥协与和解的外交政策，特别是与艾玛帝国的关系。这一策略被广泛认为是失败的，在米玛塔尔社会中等同于绥靖，但卡琳·米杜拉仍然是受人尊敬的塞毕斯托部落首领，直到她在YC 115年被暗杀。米杜拉作为马塔尔之光的角色所产生的强大影响力——这是一种赋予那些带有沃鲁瓦标记的人的传统领导地位——意味着她将继续受到高度重视。她在一个盖伦特城市，凯勒的一个米玛塔尔节日上被一名联邦公民刺杀，导致米玛塔尔共和国和盖伦特联邦之间的对抗和关系严重紧张。
阿纳·乌托夫
作为艾玛达委任统治区的第一位内凡达总督，当斯塔克曼尼部落的幸存成员在艾玛达的哈尔图赞（Halturzhan）被发现时，阿纳·乌托夫处于一个极其特殊的位置。作为长期以来庇护剩余的斯塔克曼尔人免遭艾玛人怒火的内凡达阴谋家之一的成员，乌托夫先是阻挠艾玛当局，然后在长老舰队入侵时，公开叛变并协助营救斯塔克曼尼人。她带头呼吁内凡达人放弃托管地，回到米玛塔尔共和国。阴谋家们和其他许多人都听从了这一呼吁，很大一部分内凡达部落后来作为难民来到了共和国。虽然许多人相信乌托夫会在共和国作为内凡达部落的首领继续参与政治，但她显然认识到了这一举动导致的争议性，并退出了公众视野。
阿贝尔·贾瑞克
阿贝尔·贾瑞克（Abel Jarek）是“受祝福的奴役”救世教会（the Salvation Church of Blessed Servitude）的一名富有魅力的教士，这是一个由前奴隶组成的，宣扬艾玛信仰的运动。他作为救世十字军（Salvation Crusade）的领袖而闻名，他们试图在米玛塔尔共和国境内传播艾玛信仰。贾瑞克和其他214名前奴隶在YC 111年初开始努力在共和国内改变米玛塔尔人的信仰。他们首先在马塔尔的难民营工作，但遭到了相当多的反对，尤其是由于“十字军”这个词选得不好。贾瑞克后来试图在马塔尔的创哈德山谷地区建立一个永久性的宗教团体——鉴于该地区是克鲁夏部落的据点，这再次显示了他缺乏敏感性。他死于蒙面侠客对救世镇的一次袭击。他的生与死凸显了米玛塔尔共和国内越来越多的前奴隶所带来的问题和紧张局势。
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